Pouco
a pouco o clima natalino vai tomando conta dos cenários. Inicia com as chamadas comerciais,
com a ornamentação, com a música, TV, rádios, jornais revistas. Expande-se e envolve todo o ambiente e quando se vê se está dentro do Natal.
Não
é deste Natal, porém, que queremos falar, mas do outro, daquele da Fé. Esta
entendida como uma aceitação de outra dimensão da realidade. Pela fé se
acredita no sobrenatural.
Há
diversos modos de chegar à fé e também de perdê-la. A primeira forma de fé é
aquela que se instala nas pessoas ao natural. Quando se dá conta faz parte da
vida. Ela penetra na alma através do leite materno, do ambiente familiar e
social. Esta fé não se adquire, nasce-se com ela. É uma fé sem ruptura,
pacífica. As decorrências e conseqüências seguem um fluxo normal dentro do meio
que se vive. É uma fé de Santo Tomás, de São Francisco, de Santa Clara e de
Santa Ana.
A
outra se origina do conflito. Há um passado que precisa ser sepultado para
poder dar espaço a ela. Esta fé nasce da violência consigo mesmo e com o meio. A
partir da opção pela fé passa-se a queimar os antigos deuses e adorar o que se
queimou no passado. É uma fé de São Paulo e de Santo Agostinho.
Há
então duas direções na relação entre fé e razão: uma que parte da fé para a razão e
outra da razão para a fé. Geralmente quando se chega à fé pelo segundo caminho,
ao da razão para a fé, esta não se a perde jamais. O primeiro caminho, o da fé
para a razão, é aquele que mais leva a perda da fé. Pelo segundo, a razão
sente-se insatisfeita, inquieta, frustrada pelas respostas às questões
existenciais. Pela primeira, a razão se sente quase traída pelas soluções
propostas pela fé. A razão que busca a fé dificilmente voltará atrás, mas a fé
que busca a razão às vezes retrocede e se torna descrente ou ao menos sente
mais dificuldade para conciliar razão e fé.
A
fé é a transposição da incerteza do fenômeno para a certeza da verdade. A razão
é a dúvida da certeza perante o fenômeno. A fé faz a passagem daquilo que é
apenas uma hipótese, uma aparência, um indício para uma certeza. A razão se
nega a atravessar o mundo do fenômeno e acatar a certeza. A certeza para a
razão nunca existe a não ser a certeza da incerteza. A fé faz a passagem e após
ela encontra a razão. A razão não encontra a fé, mas esta encontra a razão. A fé
é uma antinomia da razão, mas a razão não o é da fé.
Feita a transposição
da razão para a fé, tudo se torna mais fácil. A mente parece iluminar-se e a
razão passa a perscrutar com infinita liberdade as magnas questões da ciência.
A discussão atual, por exemplo, sobre a origem do universo através do Big Bang
foi antevista por Santo Agostinho há quase dois mil anos: a ausência de tempo e
espaço antes da criação. Tudo era nada e Deus não fazia nada e não, como diziam
os céticos, preparava o inferno para os descrentes, como alguns queriam brincar
com questões tão sérias. Se a fé precede a razão cronologicamente, a razão,
posteriormente, fundamente cientificamente a fé. E enquanto houver fé, haverá
sempre esperança de caridade.O Natal é um ato de fé, quer entendamos e cremos, quer cremos e entendamos, numa nova relação entre Deus e o homem.
